散理記憶——場(chǎng)

　　場(chǎng)，是中國(guó)幾千年古老生產(chǎn)方式的重要見證和載體：《詩(shī)經(jīng)》“九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼”，說(shuō)明其至少存在于中國(guó)的農(nóng)耕文明;孟浩然“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”、方文“委巷通場(chǎng)圃，高人此隱居”表明其千百年來(lái)一直在人們社會(huì)生活中扮演的重要角色——實(shí)際上場(chǎng)，真正淡出中國(guó)廣大農(nóng)村生產(chǎn)方式，僅僅是普及農(nóng)業(yè)機(jī)械化這三、二十年的事。

　　我們老家門前是片水塘，水塘上邊，過去就是半個(gè)足球場(chǎng)大小的打谷場(chǎng)。在我童年的記憶里，那場(chǎng)首先不是辛勤的莊戶人檢驗(yàn)?zāi)甓仁粘傻牡胤�，是他們長(zhǎng)期單調(diào)的生活情緒排遣和發(fā)散的重要場(chǎng)所：每年夏季來(lái)臨，村子的人們晚飯后總習(xí)慣地蹓到場(chǎng)上，歲數(shù)大的脫下兩只布鞋，一只墊在腚下，一只蹬在腳前，手拿蒲扇嘴叼煙袋地扯東道西;年輕的喜歡圍攏一個(gè)曾經(jīng)在直隸衙門混過多年、見多識(shí)廣且武藝了得的“飛腳李”，在他的指點(diǎn)下舞刀弄槍，打拳踢腿;那場(chǎng)里更誘人的風(fēng)景是兩個(gè)老頭講大書：一個(gè)拉著架式講武的，緊要處總是嘎然而止，或抽袋煙、或明天再說(shuō);另一個(gè)講的多是才子佳人類，說(shuō)中帶唱，天津時(shí)調(diào)一出口就會(huì)招來(lái)滿場(chǎng)彩——如此消遣大半夜，人們才陸續(xù)回家休息，然后是繼續(xù)第二天的勞作和晚上的再來(lái)……

　　老家的那片場(chǎng)，歷來(lái)是全村、特別是小家小戶共用的“大伙場(chǎng)”，誰(shuí)若使用，先得捱場(chǎng)、占場(chǎng)、搶場(chǎng)，因而糾紛爭(zhēng)執(zhí)難免發(fā)生，有時(shí)還會(huì)鬧得不可開交。我們村現(xiàn)在的郭、米兩姓，從前都是武城以北有名的大富戶：良田千頃、騾馬成群。按說(shuō)他們打場(chǎng)的地方多的是，但有時(shí)也要前來(lái)湊搭擠伙場(chǎng)。據(jù)說(shuō)清嘉慶年間，在一個(gè)初秋的炎熱晌午，郭、米兩家早熟的谷物都進(jìn)了這個(gè)場(chǎng)，因攤曬打軋發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，以致發(fā)展到雙方各有十余名家丁參加械斗，多人致傷致殘，直至武城縣衙來(lái)人才將事態(tài)平息，故此兩姓結(jié)下深怨。于是來(lái)年春，場(chǎng)東郭家在自家地里挖了3個(gè)大水坑，其中放養(yǎng)了許多鱔、鲇、鰍等無(wú)鱗魚;再不久，場(chǎng)西米家的地里隨之多出3個(gè)土崗子，上植松、艾、荊等窄葉樹——其意為何，無(wú)人可知。十多年后有位道長(zhǎng)由此路過，至場(chǎng)中忽覺兩股寒氣東西逼來(lái)，隨于背褡取羅盤針、八卦圖攤于場(chǎng)中，推演多時(shí)驚道：“此三閭道兄所布‘風(fēng)水互厭陣’，大可不該!”但道長(zhǎng)最后認(rèn)為，二者相生相克，若格局如是不變，雙方應(yīng)均無(wú)大礙——原來(lái)郭、米兩姓結(jié)怨后，仗其各自財(cái)勢(shì)，同于河南三閭道觀重聘觀主親臨，先為郭家做“厭勝”，意為“好米也怕煮三煮”;再為米家做反局，意為“好鍋(郭)也怕墩三墩”——此郭米風(fēng)水厭勝一直對(duì)峙200年余，直至上世紀(jì)60年代文革“破四舊”，貧下中農(nóng)、紅衛(wèi)兵才用米家的土崗填平郭家的大坑——那時(shí)我就記事了。