中國(guó)古代美男子蘭陵王高長(zhǎng)恭的生平記事(12)
蘭陵王死前，有一個(gè)耐人尋味的舉動(dòng)，就是將“千金責(zé)券，盡燔之”。由此觀之，他實(shí)在不是貪婪的人。與后主宮中宮女“一裙直萬(wàn)匹，鏡臺(tái)直千金”的奢華相比，與后主為皇后建寺“窮極工巧，勞費(fèi)億計(jì)”的排場(chǎng)相比，他“貪殘”千金的野心也實(shí)在太小了。把這些責(zé)券統(tǒng)統(tǒng)燒掉，喻示著他想讓自己和別人都不再受累，統(tǒng)統(tǒng)得以解脫
四、演繹的傳奇
真實(shí)的歷史終是太過(guò)無(wú)趣。
究其蘭陵王的一生，談不上波瀾壯闊，也算不得精彩傳奇。史書(shū)上僅以四百多字的傳記，略述他的生平。千百年后，當(dāng)我們想竭力了解他時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他的歷史面貌如此模糊，只能在與同時(shí)代的人物對(duì)照中，隱性發(fā)掘他的事跡。如今，在河北磁縣城南5公里的劉莊村東，還可以看到他的墓碑，上有“齊故假黃鉞太師太尉公蘭陵忠武王碑” 篆書(shū)字樣。在浩瀚的歷史星河中，他也就是以這么一個(gè)干巴巴的官方身份夾在厚厚的史冊(cè)中。有趣的是，在民間的記憶中，蘭陵王的形象卻是出奇的鮮活。
其中傳說(shuō)最多的就是這位英俊的王子因?yàn)樘^(guò)俊美，所以每次沖鋒陷陣時(shí)，都會(huì)帶上一副錚獰的鐵面具。這個(gè)傳說(shuō)固然生動(dòng)，可在正史中找不到足夠的。如果他真和北宋時(shí)被稱作“狄天使”的狄青將軍一樣，“臨敵被發(fā)、帶銅面具”，有如此出采的將軍風(fēng)姿，嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)心的史官是不會(huì)不做記錄的。譬如《北齊書(shū)》里就曾記載，在蘭陵王的祖父高歡時(shí)代，敵方的將軍蔡佑穿了一套新式的“明光鐵鎧”(其式樣可參看高洋墓里的持盾陶俑)而被稱作“鐵猛獸”的動(dòng)人細(xì)節(jié)。
那么這個(gè)煞有介事的傳說(shuō)源頭又是從何而來(lái)呢?我們不得而知，不過(guò)，早在唐朝時(shí)這個(gè)傳說(shuō)就已經(jīng)定型。崔令欽在《教坊記》里記述“代面”(又稱大面)戲起源北齊時(shí)，就捎帶記載：“蘭陵王長(zhǎng)恭,性膽勇而貌婦人，自嫌不足威敵，乃刻木為假面,臨陣著之。” 而在段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》里，進(jìn)一步演繹“以其顏貌無(wú)畏，每入陣即著面具，后乃百戰(zhàn)百勝。”只可惜把蘭陵王誤記為“神武弟(應(yīng)是神武孫)”。由此觀之，搞藝術(shù)的并不在乎歷史的真?zhèn)�。反倒是善意的想象和不太離譜的傳奇，反而能為藝術(shù)增添動(dòng)人的色彩。
在正史里提及此事時(shí)，只是提及邙山大捷后，“武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。”鮮卑族本就能歌善舞，蘭陵王又是“音容兼美”，音樂(lè)造諧頗高，因此帳下的軍士填詞譜曲，作《蘭陵王入陣曲》，一來(lái)可作頌歌敬獻(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)，二來(lái)可作軍歌鼓舞士氣，也自在情理之中。不過(guò)，后來(lái)與面具扯上關(guān)系，由簡(jiǎn)單的歌謠轉(zhuǎn)變?yōu)閴衙赖奈枨偕A成華麗戲曲，倒是與軍士無(wú)關(guān)，而是與北齊發(fā)達(dá)的俳優(yōu)文化有關(guān)。